Во-вторых, это те «вредности», которые, в конечном итоге, считаются передаваемыми по наследству. Сюда относятся и передаваемое по наследству постепенное нарастание в данной отдельной семье числа членов с противообщественным поведением, постепенное снижение культурного уровня от поколения к поколению, а также многие психические расстройства (в особенности шизофрения, эпилепсия).

Употребление наркотиков как раз и есть одна из причин усиления признаков вырождения как у данного человека, так и у его наследников. Так как наркотики являются чуждыми для нас «осколками» других культур и народов, то, естественно, для признаков вырождения также как и для наркотических веществ, нужна своеобразная «питательная среда», в которой они могут существовать. Такой питательной средой для наркотиков, как я уже писал выше, является особая культура, обычно молодежная и, включающая определенный тип поведения наркоманов, свои музыкальные и другие вкусы, особое отношение к окружающей природе и, даже, свои биологические особенности — ведь даже по физиологическим разные народы по разному устойчивы к действию тех или иных наркотиков.

Для нашей, в целом, христианской культуры России, алкогольные напитки не являются наркотиками — вино это кровь Христа и вопрос лишь в том, когда, где и сколько вина может и должен обычный человек употреблять. Например, опий для большинства народов России — это строгое «нет», это наркотик. Вспомним, что героиновые (т. е. опийные) наркоманы чаще предпочитают для постоянного места жительства более теплые страны, где нет зимы, в питании они относительно более склонны к экзотическим продуктам и блюдам, а в мировоззрении относительно редко придерживаются такой традиционной веры как православие. Такие же предпочтения наблюдаются у страдающих «депрессивной» шизофренией, т. е. заболеванием, которое большинство врачей считают врожденным.

Другое дело — страдающие алкоголизмом и относительно легкими (по сравнению с шизофренией) «невротическими депрессиями», т. е. не врожденными, а из-за внешних причин. Эти люди, как правило, предпочитают для постоянного места жительства именно свои родные природные условия, предпочитают пищу, традиционную для данной местности, а для жителей средней полосы России — свойственное им мировоззрение, т. е. православную веру.

Получается, что опийная наркомания, депрессивные виды шизофрении являются существенно более сильными признаками вырождения, чем алкоголизм и невротические депрессии. Это означает также, что страдающие опийной наркоманией и определенными видами шизофрении своим внутренним, душевным миром направлены на какой-то иной, чуждый для них народ. Это и есть виртуальный или «как бы народ». Однако, действительно «родным» этот виртуальный народ является лишь для пяти больных из ста. Для остальных девяносто пяти человек из этой сотни в самых глубоких тайниках своей души родным все же является тот народ, на земле которого и в чьей культуре они родились и воспитывались. Конечно, между принадлежностью человека к виртуальному или обычному народам, подчас, лежит весьма тонкая и трудноуловимая граница, но, в целом, такое разделение является оправданным.
Поэтому, само «вырождение» означает как бы «принадлежность к другому роду» или, в широком смысле — к другому, т.е, виртуальному или «как бы народу». Ведь смысл корня «род» происходит от имени древнего бога Рода, воплощающего единство рода, единство членов данного рода, т. е. народа.

Вот и получается, что употребление наркотиков, также как и шизофрения, эпилепсия и другие душевные расстройства отрывают человека от собственных корней, от своего народа от своей родины. И путь, на который вступает употребляющий наркотики — вырождение.

Справедливости ради следует заметить, что особо тяжелые случаи злоупотребления алкоголя, также помечены этой особой меткой — внутренне эти люди также как и опийные наркоманы тяготеют к виртуальному «как бы народу»,

Виртуальный народ имеет свою виртуальную культуру, душевные свойства и т. п. Сюда относятся даже такие особенности, как манера одеваться, особенности нравственности, Известный немецкий врач и исследователь Макс Нордау так описывал признаки вырождения во внешнем виде человека: «… маленький карапузик, одетый с ног до головы во все красное, как в средние века одевались палачи; вот четырехлетняя девочка в огромной шляпе, какие носили наши прабабушки …». В области художественных вкусов эти признаки таковы: «… у всех наших современников (конец XIX — начало XX века — прим. А. Сухарева) есть одна общая характеристическая черта — они все не хотят быть самими собою …, а стараются воплотить в себе какой-нибудь образец искусства …; они даже стараются воплотить в себе не один образец, а несколько зараз, хотя эти образы противоречат друг другу; таким образом, вы видите головы, посаженные на чуждые им торсы, фантастические костюмы с противоречивыми сочетаниями цветов, подобранных как бы в темноте». Сходным образом Нордау характеризует быт, жилища, музыку, поэзию и т. п. Неправда ли, все это очень напоминает нашу современность, ту самую «тусовку», являющуюся питательной средой для наркотиков. Макс Нордау отмечает, также «… врач, специально посвятивший себя изучению нервных и душевных болезней тотчас узнает в настроении „конца века“, в направлениях современного искусства и поэзии, в настроении мистиков, символистов, декадентов и в образе действий их посланников, в склонностях и вкусах модного общества общую картину двух определенных патологических состояний, с которыми он отлично знаком: вырождения и истерии, легкая форма которой известна под названием неврастении».

Понятие о вырождении, введенное в середине девятнадцатого века французским психиатром Морелем, определяется им так: «Под вырождением следует понимать уклонение от первоначального типа. Вырождение, хотя бы оно было в начале своем не выражено, заключает в себе также наследственные элементы и человек, пораженный им, становится все более неспособным исполнять свое назначение и, что умственный прогресс, заторможенный в его личности, подвергается опасности и в лице его потомства».

Вообще, хотя вырождение характеризуется и физическими признаками (например, врожденные уродства и наследственные заболевания), Нордау отмечает, что наука установила и психические признаки вырождения. Вот некоторые из них: «Один не развит, другие болезненно возбуждены. Почти у всех больных этого рода отсутствуют чувства нравственности и справедливости. Для них не существует никакого закона, никакого приличия, никакого стыда. С величайшим спокойствием и самодовольством они совершают преступления и зазорные поступки только для того, чтобы удовлетворить минутному влечению, склонности, капризу и удивляются, что другие им не сочувствуют». Не узнаем ли мы в этом портрете большинство характерных черт опытного наркомана?

В целом, можно выделить два главных признака психического вырождения:

1) оправдание того, что добро и зло есть понятия совершенно произвольные, восхищение злодеями и преступлениями, открытие в вульгарном и отталкивающем мнимых преимуществ;

2) сильно развитый эгоизм и неспособность противостоять внутреннему влечению, побуждающему совершить какое-нибудь действие.

То, что хорошо для народа одной культуры, может быть плохо для другого народа, другой культуры.
Смешение понятий о добре и зле, представление об «относительности» добра и зла и есть духовная основа наркомании. Живя в одной природной среде, исходно принадлежа к одному народу и культуре, наркоман отводит большее или меньшее место в своей душе (и в теле) иному, виртуальному или «как бы народу», в котором наркотик незаметно внедряется в тело и укореняется в душе.

Слово «виртуальный» приобретает здесь вовсе не случайный смысл. Виртуальные компьютерные реальности, к которым смело можно отнести и «интернет», являются сейчас повальным увлечением, особенно среди молодежи. Психиатры, психологи сейчас стали отмечать резкое возрастание настоящей «компьютерной наркомании» — зависимости человека от этих виртуальных реальностей, от виртуальной культуры «как бы народа», культуры «как бы живущей в компьютере». Да и слово «как бы» теперь уже совершенно привычно засоряет наш язык, включая теле- и радиоведущих. Люди начинают уступать свой ум и душу этому самому виртуальному «как бы народу». Иной раз слышишь рассказ человека о своей жизни: «… мы как бы встретились, … потом, как бы поженились …, у нас как бы родился ребенок …, ну и потом, мы как бы развелись». Вот и все. Никаких трагедий, все происходит «как бы» — как в мультфильме. Кстати, о мультфильмах. Сейчас даже художественные фильмы становятся компьютерными — те же мультфильмы. Вот такие дела.

Все начинается именно с незначительных уступок «как бы народу», как говорят: «Дай палец — откусит руку».

Сухарев А. В.— Наркотическая экзотика. Москва: Старый сад, 2000.

Ваш коментар буде першим

Додати коментар

Им'я:
Домашня сторінка
Тема:
BBCode:
Коментар:
Код:*